aj九游会官网

全文共2674字 | 阅读需6分钟

郑鹤声（1901年5月19日—1989年4月20日），原名松表，字萼荪，号鹤皋，后改号萼荪。浙江诸暨东说念主，著名史学家、文件学家。他专长于中国史学史、中国近代史及中西交通史询查，对询查有颠倒的孝顺。

郑鹤声

1920年，郑鹤声考入国立南京高级师范学校（今南京大学前身）文史地部，师从著名历史学家柳诒徵、地舆学家竺可桢。1925年毕业，获文体学士学位。先后在云南高级师范学校、东陆大学（今云南大学）、中央政事学校、中央大学任讲师、教官和教悔。

新中国竖立后，郑鹤声一直在山东大学历史系任教，是20世纪50年代世界远近闻名的山东大学历史系八大教悔之一。他历任历史系教悔、中国近代史教研室主任、中西方交通史询查室名誉主任、校学术委员会委员、《文史哲》编委会委员等职，曾任政协山东省第二至五届委员会委员，山东省所在史志编纂委员会委员。1989年4月20日，郑鹤声在济南病逝。

山东大学

郑鹤声遥远在南京投身学术与文件整理责任，20世纪30年代至1949年时代，他先后赴任于南京教育部编审处、国立编译馆、国史馆，担任常任编审、纂修兼史料处处长等职务，深度参与国度历史文件的编纂与整理，由此奠定了他在文件考据与历史询查方面的巨擘地位。南京目田后，他连续在南京史料整理处担任询查员，直至1951年调任山东大学教悔。这段经验奠定了他在文件考据与历史询查领域的巨擘地位。

明宣德六年（1431年）春，郑和在第七次下泰西开航前夜，主抓修缮了刘家港天妃宫，并刻石树碑，将碑嵌入于天妃宫墙壁内，此碑即《娄东刘家港通番业绩碑》，可惜自后该碑不知所终。郑鹤声先生从明嘉靖时东说念主钱谷编《吴王人文粹续集》中发现了此碑笔墨，1935年10月25日的《大公报史地周刊》57期整版刊载了郑鹤声写的《从新史料考据郑和下泰西事之年齿》一文，恰是在此文中，他初次将《娄东刘家港通番业绩碑》的碑笔墨齐备公之世人。

文中指出：将《通番业绩记》碑文与《明史》\"成祖本纪\"、\"郑和传\"、\"番邦传\"等相较，其出使年齿大有歧义。据（郑和）自述，第一次出使为永乐三年至五年，第二次为五年至七年，第三次为七年至九年，第四次为十二年至十三年，第五次为十五年，第六次为十九年，第七次为宣德五年。

而《明史》记录，第一次为永乐三年六月至五年九月，第二次为六年九月至九年六月，第三次为十年十一月至十三年七月，第四次为十四年冬至十七年七月，第五次为十九年春至二十年八月，第六次为二十二年正月，第七次为宣德五年。两比较较，仅首末两次疏浚，其间自述第二、三两次来去年齿，包括于《明史》第二次内，《明史》第五、六两次来去年齿，又包括于自述第五次内。概因《明史》漏列自述第二、三次之年齿，而自述又不计较《明史》所载第六次在内也。此外，其他各次亦有收支。此等郑氏自述之笔墨，当为第一等径直史料，相较于盘曲记录的史料，真正度显然更高。据此足以考据其他记录之差错，真谛卓著。

郑鹤声通过对比考据，将碑文所记郑和出使年齿与次数等本色，与《明史》成祖本纪、郑和本传等其他文件记录进行对比，发现互异显赫。鉴于此碑为郑和躬行刊记，他以为其真正度更高，进而以碑文为依据，校阅了《明史》中对于郑和下泰西年代的记录装假，改写了学界对郑和下泰西的历史的浮现，成为学术界的要紧浩瀚。

郑鹤声为深化询查，不仅庸碌查阅文件，还开展了宽敞实地测验。他每每赶赴马府街探寻郑和故园，到三山街访谒郑和奏请建的礼拜寺，赴下关天妃宫、静海寺等地征集郑和下泰西故事及事业，又赶赴江苏省太仓县测验刘家港郑和帆海故迹等。

他还在南京江苏省立国粹藏书楼、太仓藏书楼和福建省立藏书楼征集各式史书中所载郑和下泰西笔墨贵寓，托东说念主向各处摘记关连文件贵寓，又躬行入云南采访郑和门第贵寓。

过程十余年的征集采访，郑鹤声获取了丰富的郑和下泰西史料，包括对《通番业绩记》碑文的深化询查效果。他依据这些贵寓，撰写了一系列郑和询查论文，在40年代中期出书了《郑和》与《郑和遗事汇编》两本专著。其中《郑和》一书在1945年获重庆教育部学术奖金。1984年，黄慧珍、薛金度在《郑和询查八十年》一文中指出：《郑和》《郑和遗事汇编》，是四十年代郑和询查的障碍著述之一。

另外，郑鹤声还于1936年在南京静海寺发现记录郑和出使泰西的残碑，虽该碑毁于抗战本领，但其拓片和询查为后续学者提供了珍稀贵寓。

1936年春，他询查郑和下泰西史料，屡次实地测验。在探问南京静海寺时，他在寺西侧厨房壁间发现了一块支离破灭的碑刻。由于碑身颓残，寺僧也不知它是何时被嵌在那儿的。郑鹤声拓得碑文148字，其中有“永乐三年将领官军，乘驾二千料海船并八橹船”“永乐七年将领官军，乘一千五百料海船并八橹船”等记录，从碑文口吻推测，学术界料想此碑可能为郑和所立。

记录郑和出使泰西的残碑

1937年冬，日军遑急南京，静海寺泰半被毁。1945年抗战到手后，郑鹤声梓里重访，寻觅遗碑，却遍寻不得，深感怅然。据推测，该碑可能在抗日战斗时代被日寇炸毁。

此碑对郑和宝船领域作了探究，其发现对郑和下泰西询查真谛要紧。部分学者依据《静海寺碑》记录，对《明史》中“宝船主四十四丈，宽十八丈”的说法提倡疑问，以为二千料海船仅是长十余丈、宽三丈阁下的划子，与传统浮现中的高大宝船形象不同，使得郑和下泰西“宝船”究竟有多大的争论愈发横蛮。

南京静海寺

郑鹤声的女儿郑一钧先生领受父业，连续从事郑和询查。据他先容，1936年，时任国立编译馆东说念主文室主任的郑鹤声先生在静海寺发现了嵌入在厨房墙壁上的《郑和残碑》。那时就拓印了一张，不久又对拓片拍了相片。80年代郑一钧在整理出书《郑和下泰西贵寓汇编》时将这张相片列在前页，《静海寺郑和残碑》因此再度投入公众视线。

图为作家与郑一钧先生合影

但是，这张相片所呈现的并不是残碑的一说念本色。郑一钧在整理父亲昔时的部分贵寓时，随机发现了一份他父亲那时在发现残碑的现场记录下的残碑本色。他对摄影片后发现，这比相片上的字多了许多。过程研读，郑一钧先生发现这多出来的笔墨主要承接在碑文前部，是一些称颂明王朝好事的谀辞。郑一钧暗示这份现场记录于今莫得公布，仍在他手中。就在郑鹤声先生发现残碑后不久，日本悍然发动了全面侵华战斗，1937年时，南京风光急转直下。郑鹤声踏上漫漫的西迁之路，除随身佩带了部分贵寓外，忍痛将大部分竹素贵寓留在了天山路45号的南京家中。

这张珍稀的拓片究竟是被郑鹤声带在身边，依然留在了南京呢？郑一钧也无法笃定。但不管怎么，这张拓片注定行运多舛。郑鹤声随身佩带的行李被一位同业友东说念主失慎遗失，而留在南京的竹素贵寓亦然历经难受，新中国竖立后被运回郑鹤声责任的山东大学时，仅余5万余件。这些贵寓如今依旧静静地堆放在济南，郑一钧于今也莫得看过拓片原件，他生机能在这些贵寓中发现它的思绪。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）